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    • 2011.08.23 Tuesday
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    得心境一種安寧

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      和諧,得心境一種安寧。和者,睦也,調和也;諧者,,諧順,不悖也。

      佛說︰“一花一世界,一葉一菩提。”世間萬物皆有靈性,盡顯一片和諧之風。山的沉穩,水的流動,方能在山水相依時展現出如詩般的永恆;化的眼裡,蝶的活潑,方能在蝶與花相擁時迸發出一瞬間的精彩;月的明,酒的幽,方能在那“舉杯邀明月”中將那灑脫盡情揮洒。藍天,白雲,碧水,紅花,兌,青草……自然界的一切要素五不要求和諧。

      萬物之間,認為靈長,人之間的和諧尤為重要。踩別人一腳時的一句“對不起”,得到別人幫助時的一句“謝謝”,迎賓小姐的一句“歡迎光臨”,乘車員的一句“注意安全”,爸媽的一句“注意身體”,朋友遇難時的鼎力相助,陌生者的求助,你的盡心盡力,面對眾多無私幫助,你的真誠致謝,迎來一陣陣和諧之風。

      處在這一片“諧”風細雨中,心中難免生出一份暢快與自然。陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”中的閑適淡遠的和諧,李白的“天生我材必有用,千金散盡還複來”的自信的和諧,杜甫“吾廬凍破受凍死亦足”的無私的和諧,龔自珍的“落紅不是無情物,化作春泥更護花”的奉獻的和諧……

      處在這和諧之風的社會中,我們還有什麼奢求?是的,社會中還有許多不和諧的原素音符,許多動物瀕臨滅絕,人們仍有盜竊等犯罪情況的發生,但請相信,終有一天和諧之風會吹到社會的每一個角落,讓我們盡享和諧,諧風細雨不須歸……

      我們在希望中透出點點星光,那是未來的和諧之光,給與我們生活無限的信心與勇氣,美無處不在,用心挖掘,用心體會,和諧的音符透在我們生活的點滴。

      生態需要和諧,個人需要和諧,社會更加需要和諧,所以,讓我們攜起手來,共同打造和諧空間,為我們的家園獻上一曲和諧的樂曲,心境一種安寧。“諧”風細雨不須歸。

      森林里的歌唱家

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        森林里的歌唱家,夏日炎炎,太陽像個大火球掛在天空,刺得眼睛都睜不開。馬路上,地瀝青都已被太陽烤得發軟了。一陣南風刮來,從地上捲起一股熱浪,火燒火燎地使人感到窒息。林中小鳥張著嘴巴歇在樹上,懶得再飛出去覓食了;小草彎下了腰,都顯得無精打采;小狗伸著舌頭,喘著粗氣躺在屋檐下。只有蟬兒在鳴叫,天越熱,它越興奮,鳴聲越是高吭,將那其它生靈所承受的夏日的苦楚,渲染成一種熱烈的風情和生命的意蘊。
        蟬兒有著“昆蟲音樂家”、“大自然的歌手”的美譽。從破土而出的那一煞那便奔波於天空與樹木之間,它那發自內心深處的呼喚,偶聽是喧囂,然而又是那樣一種令人愉E動聽﹗尤其是走在那條林蔭路上,那清冽的聲音,由近及遠,時高時低,此起彼伏,或嘹亮激越,熱烈奔放;或抑揚頓挫,婉轉悠長;或輕哦低吟,纏綿繾綣。抬頭望去,陽光透過層疊的葉子一束束地瀉下來,感覺頭頂上每片葉子都流露出生命的痕跡。其氣勢之壯,配合之巧,和聲之美,可謂天籟之音,令人心曠神怡。
        漫步古詩百花園,只見詩人詠蟬詩  紫嫣紅、爭奇斗艷,隨意采擷幾朵,慢慢品讀,不知不覺已陶醉其中。唐代有詠蟬三絕,膾炙人口,千古傳誦。一是虞世南的《蟬》︰“垂委飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風。”二是駱賓王的《在獄詠蟬》︰“西陸蟬聲唱,南冠客思侵。哪堪玄鬢影,來對白頭吟。露重飛難進,風多響易沉。無人信高潔,誰為表予心?”三是李商隱的《蟬》︰“本以高難飽,徒勞恨費聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。薄宦梗猶泛,故園蕪已平。煩君最相警,我亦舉家清。”三人托物言志,借蟬抒懷,同一詠蟬,卻有不同的境遇和感懷。
        在兒時的農村,整個夏季好像都是蟬的世界。森林里的歌唱家,聽大人們說,蟬兒的鳴聲並不是從嘴巴裡發出的。於是,總想看看蟬到底是從哪兒發出鳴聲的。處於好奇,便與伙伴們一起去捕蟬。將尚未成熟麥粒放在嘴裡嚼爛,用水沖洗後得到一塊黏稠的麥疙瘩,將這東西粘在竹竿的一頭,這就是捉蟬的工具了。手攥著杆的另一端,屏住呼吸,看準目標,慢慢地將竿頭靠近蟬兒,然後就是蟬兒的掙扎,這時手臂明顯感受到蟬兒激烈地掙扎的振動,心頭則是捕獲的喜O袋狢。
        被捕的蟬兒,或許受了驚嚇,總是不鳴。於是便將其放在盒子裡,偶爾也會鳴叫一兩聲,但一發現邊上有動靜,又戛然而止。有心喂養,但到次日清晨開盒觀看,卻見活脫脫蟬兒盡成僵尸﹗我不禁惋嘆︰難道它離開山樹林竟一夜都不能存活?請教大人得知,蟬兒為短命之物,以樹間露水為食,一般是數日或數周。我禁不住心底一陣顫動︰蟬兒啊蟬,你的遽死於幽閉之中,莫非是平日傲嘯山林、瀟灑自由,一旦失去故土,以死相抗么?如此短暫而又節烈的生命形態,留給我的感覺,真是淒愴而又悲壯。
        優美、動聽的蟬鳴是豐收、福祉的代言者;高亢、激情的蟬鳴是堅強不屈、勇於抗爭的號角。它唱響了生活中的美妙樂章,每一個跳動的音符令都我回味無窮。我毫不吝惜以冗長的文字來讚美蟬鳴,是因為蟬鳴有著別具一格的風格和魅力給我如許的遐想與啟迪。每當夏日來臨,漫步林中,不管是在晨光透射過薄霧的早晨,還是炎炎烈日的中午,只要聽到蟬兒的鳴叫,會給我帶來意想不到的歡快和爽意。蟬鳴如琴,琴鳴知心。流聲繞叢,直抵心底。
        法蘭西昆蟲學家法布爾說蟬只用一句話,就精辟地概括了蟬的一生,他說︰“四年邂電苦工,一個月陽光下的享樂,這就是蟬的生活。”蟬沐風浴露,飲天地之靈氣,吸萬木之精華,蟄伏四年,換來的只是短短一個月生命的“春天”,所以要用全部的力量,盡情歌唱。在短暫的人生之路上,也讓我們像蟬一樣,不因邂甜放棄光明,不因卑微而放棄尊嚴,不因艱難而放棄奮鬥,珍惜人生,熱愛生活,盡情地展露生命的芳華,高歌生命的歡樂﹗

        醉翁亭醉人

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          今天終於有幸得見,歷代名人書寫醉翁亭醉人,清明過後,晨雨初霽,我們來到安徽四大名山之一的滁州琅琊山。
          琅琊山景色淡雅俊秀,文化源淵流長,自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、王安石、梅堯巨、曾鞏、蘇軾、辛棄疾等文豪在此開發流連,均以詩文記勝景,留下了大量卓越的文化遺產。尤其是“唐宋八大家”之一的歐陽修所作的那篇快炙人口千古流傳的《醉翁亭記》,更使得此山揚名海內外。所以它擁有了“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的勝境,吸引著中外眾多的遊客。
          琅琊山以茂林、幽洞、碧湖、流泉為主要自然景觀,“林壑尤美”則為一大特色。林,林多為榆樹,為又一特色。時下參有數量極少的紫荊樹,那條條枝上正開滿著紫紅色的花,點綴著滿山的嫩僉ぷ明з眼。壑,山澗石崖之中涌出道道清泉,形成溪水,而後又形成幾許湖泊,為山之深秀。
          “峰回路轉”,我們拾級而上,直奔主峰,到達南天門,上有碧霞宮和會峰閣古建築群。步入全真派道教聖地的碧霞宮,那裡雲煙繚繞,紫氣升騰。再登上會峰閣,俯視可見琅琊群峰匯聚,層巒疊嶂;遠眺可望長江似帶,鐘山如螺。
          回身而下,半山中隱見一片寺院,那就是始建於唐代的琅琊寺。寺內大雄寶殿雄偉壯觀,藏有著名碑刻唐吳道子畫“觀自在菩薩”像為稀世珍寶,還有緬甸捐贈的千尊玉佛。殿前院落中央有明月池,池上一拱橋,曰︰明月橋。池北有一舍為明月觀,觀後有三友亭,因亭旁有松、梅、竹“歲寒三友”而得名。大雄寶殿後有藏經樓,相傳唐高僧玄奘西天取經回來,有一部經書藏在這裡。因此該寺為全國重點保護寺院。
          琅琊寺不遠處有一汪似鏡的湖水,叫深秀湖,此湖名出自於《醉翁亭記》中的一句“望之尉然而深秀”。湖水乃泉水所集,清酘底,上有湖心亭、九曲小橋、玉帶橋。群山抱水,湖浮峽中,湖光山色,交相輝映,好一幅美景。
          前面便是我們來此遊覽的主題──醉翁亭。
          山以文而名,位於琅琊山半山腰的醉翁亭醉人,為我國四大名亭之首。它因鐫有歐陽修文、蘇東坡字而著名。北宋仁宗慶歷年間,歐陽修因在朝得罪了左丞相等一伙奸黨,被貶至滁州任太守後,常在此飲酒賦文。當時,琅琊寺住持智仙和尚特為歐陽修建此亭。歐陽修自稱“醉翁”,便命亭為“醉翁亭”,並作下了傳世不衰的著名散文《醉翁亭記》。
          醉翁亭四周的台榭建築,獨具一格,意趣盎然。亭東有一巨石垈蕁す睫2米,上刻蘇軾手書“醉翁亭”三字,為稀世珍寶。亭西側有古梅一株,傳為歐陽修手植,故稱“歐梅”。亭前的釀泉,旁有小溪,終年水聲潺潺,清邯底。再往西行,可觀“九曲流觴”勝景。
          中午時分,在醉翁亭邊的酒店裡坐下把杯小酌,望著眼前的“醉翁亭”,聽著釀泉邊小溪的潺潺水聲,好個愜意了得。待到酒有幾許,略有醉意之時,口中念道︰“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,真個雅俗並舉,詩景同在,而不枉此行也。
          飯後,捎著幾分醉態,載著一番雅興,來到“歐陽修紀念館”和“琅琊墨苑”。兩處都是近年來為配合旅遊建起來的,亭、台、閣、廊、假山、曲經等,整個建築風格和佈局皆仿蘇州園林。但館內確有實質可看,內藏歷代名人書寫的《醉翁亭記》碑刻,置身各種書體的碑刻中,令人嘆為觀止。
          儖如蓋,雲霧繚繞,溪水潺潺,清幽俊秀的琅琊山自然風光,真是讓游人陶醉;它那留給現代人的歷史人文景觀,同樣陶冶游人。來到琅琊山能不被它的美陶醉嗎?

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